#kristillinenfilosofia #antropologia #kvalifysiikka

Kirjoittaja: Tarja Kaltiomaa

Kokoan kirjoitukseen syitä, joiden mukaan eduskunta ei ole laillisesti voinut muuttaa perinteistä avioliittolakia muuksi kuin miehen ja naisen välisenä avioliittona. Perinteinen miehen ja naisen välinen avioliitto eli miehen ja naisen naimaliitto on Suomen laissa voimassa olevaa lainkirjainta.

Ihmiskunnan maallinen jatkuvuus perustuu normaaliin perhekäsitykseen, jossa mies ja nainen ovat solmineet avioliiton ja jossa heidän velvollisuutensa on huolehtia liitossa syntyneistä tai siihen adoptoiduista lapsistaan.

Tämä perhekäsitys on muun suomalaisen lainsäädännön ydinkysymys.

Tähän perustuu perintökaari ja muu yhteiskunnallinen molempien sukupuolten elämää tukeva sukua ja perhettä koskeva lainsäädäntö.

*

Olen havainnut sittemmin alettuani kirjoittaa muistiinpanoja aiheesta kristillisyys ja sen merkitys yhteiskunnallisesti ja yhteiskunnan kehittymiseen kristillisyyden alkuajoista saakka, että ihmisten elämänkäsitys on suppea. Nykyaikana, kun on paljon jokaisella tekemistä entisiin aikoihin verrattuna, ei ole yleensä pidetty käsityksenä elämän jatkuvuutta. Kristillisyydessä kuitenkin uskonnon tuomana ajatuksena on, että kuoleman jälkeen ihmisen sielu pääsee taivaaseen. Näin uskonnossa, joka on yhteinen uskonnollinen käsitys, toivotaan hengen ja sielun jatkumon osalta; pääsyä taivaaseen. Kun ihminen on kuollut, hänen läheisensä surevat ja ovat kuoleman jälkeisinä kuukausina surun vallassa yleensä voimatta ajatella läheisenä, mitä kuoleman jälkeen vainajan sielulle tai hengelle on tapahtunut. Koko seurakunta on tuolloin murheen ja surun vallassa, joten kirkon tehtävänä on pitää yllä toivoa elämän jatkumisesta ja siunata ihmisen kulkua sittemmin tuonelassa tai miten asia todellisuudessa vainajan osalta onkaan. Tässä asiassa uskonto suojaa seurakuntaa siltä, että jokaisen vainajan osalta pitäisi omaisten tai muun yhteisön tietää tämän sielun kohtalosta. Tämä on eräs niistä syistä, joiden mukaan uskonnollisuus ja länsimaiden osalta kristillisyys, kristinusko on tärkeä yhteiskunnallinen asia.

Usein lohdullisena asiana kohdattua seurakunnan jäsentä sanotaan, että elämä jatkuu.

Jälkeen jääneet omaiset ovat velvollisia järjestämään vainajan asiat maanpäällisinä omaisuusasioina ja hoitamaan kaikki vainajan jättämät maalliset asiat siten, että omaisten ja asianosaisten on mahdollista jatkaa maallista vaellustaan. Suru lientyy, kun käytännön asioita hoidetaan kunnolla ja asianmukaisesti.

*

Maan päälle eli ihmiselämään syntyy ihminen. Syntymä on syntyä isänsä ja äitinsä lapseksi. Siten uusi elämä alkaa.

Yhteiskunnallinen järjestys on säädetty lainsäädännöllä, jossa länsimaissa on magna cartan mukaisesti kehitetty lainsäädäntöä ja lainsäädännön perustana on pidetty yksiavioisuutta, jossa mies ja nainen solmii avioliiton. Tämä seikka on tärkeä, koska maailmaan syntyminen tapahtuu naisen kautta. Ei voida ajatella yhteiskunnan perusjärjestyksenä asiantilaa, jossa nainen jäisi tässä tehtävässä yksin, vailla avioliiton suomaa yhteiskunnallista turvaa. Molempien sukupuolten edustajat kuitenkin syntyvät maailmaan, saavat elämän, naisen synnyttäminä.

Jos syntymän tapahtumat tapahtuvat liikaa siihen ulkoisin toimin puuttumatta, yksiavioisuuden vallitessa, yhteiskunnassa, valtiossa, syntyy noin puolet poikia ja noin puolet tyttöjä. Tämä tuottaa normaalin tasapainoisen elämäntavan ja elämän jatkuvuuden kussakin maassa.

*

Viime vuosikymmeninä uskonnon merkitystä ja asemaa on horjutettu.

Näin on päässyt vallalle muunlaisia elämänkäsityksiä myös Suomessa kuin edellä mainittu kristillisyyden perusteisiin perustuva elämänkäsitys.

Tein aiemmin jo havaintoja antropologina Suomessa, että henkisessä mielessä piilee kansan käsityksissä muitakin niin sanottuja perhekäsityksiä kuin yksiavioisuus, ja maan virallisen uskontotradition, kristillisen opin evankelis-luterilaisen oppitradition, mukainen uskonto ja elämänoppi on. Maamme itsenäistymisessä maahan on tuotettu evankelis-luterilainen valtion uskonto ja myös irtauduttuamme ortodoksisesta itänaapurista, myös ortodoksinen uskonto, vaikka se on pienen vähemmistön oppitraditiona, on maassamme virallisena uskontomuotona. Näissä molemmissa uskonnoissa perhemalli on yksiavioinen miehen ja naisen avioliitto.

Tällaiset muut perhekäsitykset, kuten laumakäsitys, samaa sukupuolta olevien perhemalli, vanha niin sanottu korttelimalli, yksinhuoltajuus, elämän ja kohtalon tuottamat muunlaiset perhemallit ja elämäntapa voivat toki olla ihmisen elämäntapaa, mutta normaalilla avioliitolla on perustavanlaatuinen lainsuoja yhteiskunnassa. Ihminen voi elää säädyllisesti ja säällisesti esimerkiksi leskenä lastensa huoltajana tai eronneena lastensa huoltajana, voi elää ihan normaalisti seuraavassa avioliitossaan, mutta muissa perheeksi mainituissa yhdyselämän malleissa on vaaransa ja niillä ei voi olla korkeaa laintuottamaa suojaa samassa mielessä kuin normaalilla avioliitolla on.

Olen kirjallisuuden avulla voinut selvittää, että jo lähtökohtaisesti samaa sukupuolta olevien yhdyselämä on niin sanottu sodomistinen yhdyselämä, joka on fyysisesti ja myös henkisesti vahingollinen ja ruumiin vamman tuottava yhdyselämä. Laki ei voi olla tällaiseen vahingolliseen elämäntapaan yllyttävä tai sitä suosiva, eikä myöskään uskonto voi suosia ja hyväksyä sellaista yhdyselämää, jossa osapuolet sairastuttavat toisiaan fyysisesti tai henkisesti. Näin voidaan sanoa sellaisten eduskunnan tuottamien lainsäädäntöjen olevan maan peruslakien vastainen ja siten vailla valtion suojaa tai hyväksyntää.

Rakkaus ei ole väärin.

Ihmiset ilman erityistä liiton solmimista voivat elää yhdessä, siihen ei tarvita erityistä vihkimystä tai liiton perustamista. Olen ollut jo niin sanotun samaa sukupuolta olevien parisuhdeasetuksen suhteen skeptinen ja siinä olen ollut oikeassa. Kun pahalle antaa pikkusormen, se vie koko käden. Niin on suomalaisessa lainsäädännössä tapahtunut. Väärien lakien seuraukset maassa on kavalia ja kamalia.

*

Suomalaiset poliitikot toimivat ympäri maailmaa nykyään näyttävämmin ja näkyvämmin kuin koskaan. On syntynyt uudenlaisia näyttäviä poliittisia virkoja, joihin suomalaisia valitaan ja joissa he toimivat nykyään kuin laittomassa tilanteessaan. Ei ole mahdollista tuomita tai ojentaa muiden maiden elinolojen osalta muita maita silloin, kun oman maan lainsäädäntöä on tuotettu lain henkeä ja valtion tarkoitusta vastaan.

Jo muutamissa jo toteutuneissa vaaleissa on ollut vaalilain vastainen toiminta. Presidentin vaalien ehdokkaiksi ei voi asettaa henkilöä, joka ei laillisten periaatteiden mukaan voisi tulla valituksi. Näin ollen voidaan pitää totena, että eräät vaalit ovat olleet vailla täyttä lain suojaa.

Tästä seuraa, että tästäkään huolimatta poliitikkojen ja korkeissa viroissa olevien suomalaisten ei pidä toimia valtiota vastaan. Jokaisen vastuussa olevan henkilön kuuluu pitää matalaa toimintaprofiilia maassa, jonka oma laillisuustilanne ei ole kunnossa. Korkeisiin virkoihin valittujen henkilöitten ei pidä aiheuttaa ongelmia, vaan korjata niitä. Tämä on tärkeää myös tulevaisuuden vuoksi.

Olen tuottanut paljon kirjoituksia, joissa edellä mainittuja asioita on kerrottu ja jotka kirjoitukset ovat julkisesti luettavana. Myös useita kirjoja on kirjoittaminani ja julkaiseminani olemasta aiheesta. Toivon Suomen maan tulevaisuuden ja maan ihmisten vuoksi, että vastuulliset ihmiset myös lukevat kirjojani, joissa kerron päivän politiikkaa tärkeämpiä asioita ihmiskunnan ja elämän kannalta.

25.2.2025 Tarja Kaltiomaa

Aiheen tiimoilta olen julkaissut kaksi e-kirjaa kesällä 2025:

Antropologia kautta rantain Filosofi Tarja Kaltiomaan näkemys antropologiasta nykyään Antropologisia tutkimuksia vuosina 2001 – 2025 | E-kirja | Ellibs E-kirjakauppa

ja

Kvalifysiikka alun alkaen : Kvalifysiikan perusteet – uutta näkemystä antropologiaan | E-kirja | Ellibs E-kirjakauppa

29.8.2025 Tarja Kaltiomaa

Antropologia: Psykologiaa antropologian taustalla – genitaalit ja hermostot

On tieteellisesti todistettua, että ihmisen olemuksessa palvelee kaksi lähes erillistä hermostoa, jotka ovat toisiinsa yhteydessä ja siten vaikuttavat ihmisen toimintaan ja käyttäytymiseen. Nämä hermostot ovat niin sanottu  ylähermosto ja niin sanottu alahermosto. Ylähermosto on ajattelullisesti ihmisen päivähermosto, joka palvelee normaalin elämän toimissa ja säätelee ihmisen totuttuja ja tavanomaisesta poikkeavien tilanteiden käytöstä. Ylähermosto vastaa ihmisen järkevästä käyttäytymisestä. Alahermosto sen sijaan on mahdollista sanoa yöhermostoksi, joka valtaa ihmisen omaan tarkoitukseensa, jossa keskeistä on lajijatkuvuus. Näillä seikoilla on paljon tekemistä sen kanssa, miten ihminen elämässään toimii. Käytännössä on mahdollista ymmärtää ihmisen käyttäytymistä selkeästi, kun ymmärtää näiden hermostojen vaikutuksen ihmisen käyttäytymiseen ja jopa persoonaan. Voitaisiin kuitenkin sanoa, että ihmisen luonne ja persoona ovat vahvempi vaikuttaja ihmisen käyttäytymiseen kuin nämä hermostot ja niiden vaihtelevat tilat. Ihmisen olento ja persoonallinen käyttäytyminen on tulosta perimästä ja kasvatuksesta. Näihin molempiin persoonaan vaikuttaa ympäröivä yhteiskunta ja sen toiminnallisuus ihmisen elämän ympäristönä ja ihmisen ympäristönä, jossa hän varttuu lapsuudessaan ja nuoruudessaan aikuiseksi. Ei ole väärin sanoa, että ihmisen kasvatuksesta vastaa koko kylä, joka on eräänlainen antropologinen sanonta, minkä avulla ihmisen käyttäytymistä hänen aikuisena ollessaan voidaan ymmärtää ja nähdä erilaisia kerrostuksellisia vaikutuksia sekä kasvun aikana tapahtuneen että aikuisena ihmisen tilanteessa hänen eläessään normaalia ihmiselämäänsä. Eräs kirjassani Kristillinen filosofia tuottama käsite, jonka avulla ihmisen elämän ympäristöä ja kasvuympäristöä voidaan tarkastella, on vaikuteympäristö. Vaikuteympäristö on elävä ja muuttuva ihmisen arkielämässä vaikuttava olosuhdekirjo, joka käsittää kodin, koulun, työpaikan, median (aiemmin lehdistö tai televisio) ja harrastusten vaihtuvat tilanteet. Yleisesti vaikuteympäristö on jokaisella länsimaisella ihmisellä, mutta jonka suotuisuus ihmisen sekä fyysistä että psyykkistä terveyttä tukevana ympäristönä voidaan arvioida eri tekijöiden osalta kokonaisuutena tai erillisinä vaikuttavina asioina. Jos ihminen elää tervettä elämää ja on elämäänsä tyytyväinen ja onnellinen, vaikuteympäristöä voidaan pitää hyvänä ja oikeanlaisena, kun se sisältää normaalin länsimaisen ihmisen elämäntapaa tukevat asiat, jotka yhteiskunnallisesti voidaan pitää oikeina. Yhteiskunnan oikeellisuus on valtio-oppia. Kun ihmiset yleisesti ovat terveitä ja tarvitsevat yhteiskunnan tarjoamia terveyspalveluita normaalissa määrin kohtuullisesti eikä sosiaali- ja terveyspalveluiden tarjonta paisu verrattuna kansantalouden kokonaisuuteen nähden, yhteiskunnan voidaan arvioida toimivan normaalisti.

Ihmisen olennon osalta vaarallisinta on genitaalinen yhteys toisen ihmisen kanssa. Genitaalinen yhteys altistaa ihmisen toisen ihmisen bakteeriston, virusten, veren ja liman kosketukseen, mistä voi olla seurauksena sairauksia. Tämän vuoksi yhteiskunnat ovat jopa uskonnon avulla järkiperäistäneet ihmisten käyttäytymistä siten, että genitaalista yhteyttä toiseen ihmiseen on mahdollisimman vähän ja mahdollisimman turvallisesti. Siksi länsimaiseen uskonnon, kristillisyyden, piirissä on sallittua ihmisen normaalin elämän ja elämän jatkumisen turvaamiseksi vain yksiavioisuus. Yksiavioisuus tarkoittaa avioliittoa. Avioliitto on yksiselitteisesti miehen ja naisen naimaliitto. Avioliittoon kuuluu uskollisuus puolisoitten kesken. Uskollisuus ennen kaikkea tarkoittaa vuodeuskollisuutta. Niin sanotut syrjähypyt ovat puolison pettämistä.

Sivistyneessä elämäntavassa ihminen oppii omassa ympäristössään huolehtimaan itsestään ja siitä, että genitaalista yhteyttä toisiin ihmisiin on mahdollisimman vähän. Genitaaliyhteyttä ei pidä olla myöskään muitten lajien kanssa, tietenkään.

Genitaali on ihmisen kaikki limakalvot. Limakalvoja on ihmisen suussa, silmissä, aistielimissä, sukuelimissä ja ulostamisen aukoissa, kuten virtsatiehyeissä ja peräaukossa. Nämä kaikki genitaalit ihmisen pitää pitää vain omassa kosketuksessaan kun on jo nuorena alkanut huolehtia henkilökohtaisesta hygieniastaan itse. Länsimaisessa kulttuurissa tämän itsensä varjelun voi legitiimisti rikkoa vain rakkaus ja avioliiton solmiminen vastakkaista sukupuolta olevan henkilön kanssa. Olen kirjassani Kristillinen filosofia kertonut avioliiton yhteiskunnallisesta merkityksestä ja avioliiton merkityksestä suvun jatkamisessa. Perheen perustaminen ja suvun jatkaminen tarkoittaa ihmislajin osalta myös lajin jatkumista maan päällä.

Ihmisen sukuelimet ovat hauraat ja herkästi haavoittuvat. Jos elämän aikana ihminen joutuu alttiiksi edellä mainitun genitaalisen koskemattomuuden rikkoutumiseen, mahdollisuus omiin jälkeläisiin vähenee. Jos ihmisyhteisössä tai yleensä yhteiskunnassa on paljon lapsettomuudesta kärsiviä pariskuntia, jotakin on vialla.

Antropologia ja nykyään pitkälti kaupunkiantropologia tutkii ihmisen käyttäytymistä lajin edustajina ja yhteiskunnan tai yhteisön jäseninä. Antropologi saattaa huomata yhteiskunnallista vääristymää esimerkiksi kansantaloudessa. Jos sosiaali- ja terveyspalvelujen tarve kasvaa, antropologin ja/tai valtio-oppineen tehtävänä on löytää syy kustannusten nousuun.

Yksilön tasolla voidaan sanoa, että jos alahermoston toimintoja pidetään tai ne ovat ihmisen arkielämän vaikuteympäristössä kohollaan, ihmisen käyttäytyminen muuttuu sellaiseksi, että ihminen hakee seksuaalista tyydytystä. Kun ihminen hakee seksuaalista tyydytystä, hänen käyttäytymisensä ei ole normaalin järkevän aikuisen tasolla. Seksuaalisen tyydytyksen hakemisesta seuraa sosiaali- ja terveyspalvelujen kasvua. Yhteiskunnallisesti ihmisten vaikuteympäristöön voidaan vaikuttaa. Nykyaikaisia mahdollisuuksia vaikuttamiseen on julkinen media, joka voi näyttää ensisijaisesti normaalin ihmiselämän mallia mm. elokuvin ja sarjaohjelmin. Myös ihmisten käyttäytymisen televisiossa kuuluu olla normaalia ja harkittua. Tällä on vaikutuksensa siihen, miten kaikissa yhteiskuntaluokissa ihmiset omaa arkeaan elävät.

25.1.2026 Tarja Kaltiomaa